« Si tout ce que veulent les Américains, c’est la sécurité, ils peuvent aller en prison. Ils auront de quoi manger, un lit et un toit au-dessus de leur tête. Mais si un Américain veut préserver sa dignité et son égalité en tant qu’être humain, il ne doit pas s’incliner devant un gouvernement dictatorial. « – Président Dwight D. Eisenhower
Le gouvernement veut que nous nous soumettions à ses diktats.
Il veut que nous achetions dans le fantasme que nous vivons le rêve, alors qu’en fait, nous sommes piégés dans un cauchemar sans fin de servitude et d’oppression.
En effet, chaque jour qui passe, la vie dans l’État policier américain ressemble de plus en plus à la vie dans la série télévisée dystopique. Le prisonnier.
Première diffusion il y a 55 ans aux États-Unis, Le prisonnier– décrit comme « James Bond rencontre George Orwell filtré par Franz Kafka » – affrontaient des thèmes de société toujours d’actualité : la montée d’un État policier, la perte de liberté, la surveillance 24 heures sur 24, la corruption du gouvernement, le totalitarisme, la militarisation, la pensée de groupe, le marketing de masse et la tendance des êtres humains à accepter docilement leur sort dans la vie en tant que prisonniers dans une prison de leur propre fabrication.
Peut-être le meilleur débat visuel jamais organisé sur l’individualité et la liberté, Le prisonnier se concentre sur un agent secret britannique qui démissionne brusquement pour se retrouver emprisonné dans une prison virtuelle déguisée en paradis balnéaire avec des parcs et des champs verts, des activités récréatives et même un majordome.
Bien que luxueux, les habitants du Village n’ont pas de véritable liberté, ils ne peuvent pas quitter le Village, ils sont sous surveillance constante, tous leurs déplacements suivis par des drones militarisés, et dépouillés de leur individualité afin qu’ils ne soient identifiés que par des numéros.
« Je ne suis pas un nombre. Je suis un homme libre », est le mantra chanté dans chaque épisode de Le prisonnierqui a été en grande partie écrit et réalisé par Patrick McGoohan, qui a également joué le rôle-titre de Number Six, l’agent du gouvernement emprisonné.
Tout au long de la série, Number Six est soumis à des tactiques d’interrogatoire, à la torture, à des drogues hallucinogènes, au vol d’identité, au contrôle de l’esprit, à la manipulation des rêves et à diverses formes d’endoctrinement social et de coercition physique afin de le « persuader » de se conformer, d’abandonner, de céder. et se soumettre à la volonté des pouvoirs en place.
Numéro Six refuse d’obtempérer.
Dans chaque épisode, Number Six résiste aux méthodes d’endoctrinement du Village, lutte pour maintenir sa propre identité et tente d’échapper à ses ravisseurs. « Je ne conclurai aucun accord avec vous », remarque-t-il ostensiblement au numéro deux, l’administrateur du village alias gardien de prison. « J’ai démissionné. Je ne serai ni poussé, ni classé, ni tamponné, ni indexé, ni débriefé, ni numéroté. Ma vie m’appartient. »
Pourtant, peu importe jusqu’où Number Six parvient à aller dans ses efforts pour s’échapper, ce n’est jamais assez loin.
Surveillées par des caméras de surveillance et d’autres appareils, les tentatives d’évasion de Number Six sont continuellement contrecarrées par d’inquiétantes sphères blanches ressemblant à des ballons appelées « rovers ».
Pourtant, il refuse d’abandonner.
« Contrairement à moi », dit-il à ses codétenus, « beaucoup d’entre vous ont accepté la situation de leur emprisonnement, et mourront ici comme des choux pourris. »
Les évasions de Number Six deviennent un exercice surréaliste dans la futilité, chaque épisode un drôle, troublant Le jour de la marmotte qui aboutit au même dénouement frustrant : Il n’y a pas d’issue.
Comme le conclut le journaliste Scott Thill pour Filaire, « La rébellion a toujours un prix. Au cours de la série acclamée de Le prisonnier, Number Six est torturé, battu et même arraché au corps : dans l’épisode « Ne m’abandonne pas, oh mon chéri », son esprit est transplanté dans le corps d’un autre homme. Le numéro six s’échappe à plusieurs reprises du village pour y être finalement renvoyé, piégé comme un animal, submergé par une énergie agitée qu’il ne peut pas dépenser et trahi par presque tout le monde autour de lui.
La série est une leçon effrayante sur la difficulté de gagner sa liberté dans une société dans laquelle les murs des prisons sont déguisés sous les pièges apparemment bienveillants du progrès technologique et scientifique, de la sécurité nationale et de la nécessité de se prémunir contre les terroristes, les pandémies, les troubles civils, etc.
Comme l’a noté Thill, « Le prisonnier était une allégorie de l’individu, visant à trouver la paix et la liberté dans une dystopie déguisée en utopie.
Le prisonnier‘s Village est également une allégorie appropriée pour l’État policier américain, qui se transforme rapidement en un État de surveillance à part entière : il donne l’illusion de la liberté tout en fonctionnant comme une prison : contrôlé, vigilant, inflexible, punitif, meurtrier. et incontournable.
L’État américain de surveillance, tout comme Le prisonnier‘s Village, est un panoptique métaphorique, une prison circulaire dans laquelle les détenus sont surveillés par un seul gardien situé dans une tour centrale. Parce que les détenus ne peuvent pas voir le gardien, ils sont incapables de dire s’ils sont surveillés ou non à un moment donné et doivent procéder en supposant qu’ils sont toujours surveillés.
Le théoricien social du XVIIIe siècle, Jeremy Bentham, envisageait la prison panoptique comme un moyen moins coûteux et plus efficace «d’obtenir le pouvoir de l’esprit sur l’esprit, en une quantité jusqu’ici sans exemple».
Le panoptique de Bentham, dans lequel les prisonniers sont utilisés comme une source de main-d’œuvre bon marché et subalterne, est devenu un modèle pour l’État de surveillance moderne dans lequel la population est constamment surveillée, contrôlée et gérée par les pouvoirs en place tout en finançant son existence. .
Nulle part où fuir et nulle part où se cacher : tel est le mantra des architectes de l’État de surveillance et de leurs collaborateurs corporatifs.
Les yeux du gouvernement vous regardent.
Ils voient chacun de vos mouvements : ce que vous lisez, combien vous dépensez, où vous allez, avec qui vous interagissez, quand vous vous réveillez le matin, ce que vous regardez à la télévision et ce que vous lisez sur Internet.
Chaque mouvement que vous faites est surveillé, extrait des données, analysé et tabulé afin d’établir un profil de qui vous êtes, de ce qui vous motive et de la meilleure façon de vous contrôler quand et s’il devient nécessaire de vous mettre en ligne.
Lorsque le gouvernement voit tout et sait tout et dispose d’une abondance de lois pour faire du citoyen le plus honnête un criminel et un hors-la-loi, alors le vieil adage selon lequel vous n’avez rien à craindre si vous n’avez rien à cacher n’est plus s’applique.
Outre les dangers évidents posés par un gouvernement qui se sent justifié et habilité à espionner son peuple et à utiliser son arsenal d’armes et de technologies en constante expansion pour le surveiller et le contrôler, nous approchons d’un moment où nous serons obligés de choisir entre s’incliner devant les diktats du gouvernement, c’est-à-dire la loi ou tout ce qu’un représentant du gouvernement considère comme la loi, et maintenir notre individualité, notre intégrité et notre indépendance.
Lorsque les gens parlent de vie privée, ils supposent à tort qu’elle ne protège que ce qui est caché derrière un mur ou sous les vêtements. Les tribunaux ont favorisé ce malentendu avec leur délimitation constamment changeante de ce qui constitue une « attente en matière de vie privée ». Et la technologie a encore brouillé les eaux.
Cependant, la vie privée est bien plus que ce que vous faites ou dites derrière des portes verrouillées. C’est une façon de vivre sa vie en croyant fermement que vous êtes le maître de votre vie et en excluant tout danger immédiat pour une autre personne (ce qui est très différent des menaces soigneusement conçues contre la sécurité nationale que le gouvernement utilise pour justifier ses actions) , ce que vous lisez, ce que vous dites, où vous allez, avec qui vous passez votre temps et comment vous dépensez votre argent ne regarde personne.
Malheureusement, George Orwell 1984– où « vous deviez vivre – vous viviez, par habitude devenue instinctive – dans l’hypothèse que chaque son que vous produisiez était entendu et, sauf dans l’obscurité, chaque mouvement scruté » – est maintenant devenu notre réalité.
Nous nous trouvons maintenant dans la position peu enviable d’être surveillés, gérés, encerclés et contrôlés par des technologies qui répondent aux dirigeants du gouvernement et des entreprises.
Considérez qu’un jour donné, l’Américain moyen vaquant à ses occupations quotidiennes sera surveillé, surveillé, espionné et suivi dans plus de 20 différent moyens, à la fois par les yeux et les oreilles du gouvernement et des entreprises.
Un sous-produit de cette nouvelle ère dans laquelle nous vivons, que vous traversiez un magasin, conduisiez votre voiture, consultiez vos e-mails ou parliez au téléphone avec vos amis et votre famille, vous pouvez être sûr qu’une agence gouvernementale écoute et suit ton comportement.
Cela ne commence même pas à toucher aux trackers d’entreprise qui surveillent vos achats, votre navigation sur le Web, vos publications sur Facebook et d’autres activités se déroulant dans la cybersphère.
Des appareils Stingray montés sur des voitures de police pour suivre sans garantie les téléphones portables, des appareils radar Doppler qui peuvent détecter la respiration humaine et les mouvements à l’intérieur d’une maison, des lecteurs de plaques d’immatriculation qui peuvent enregistrer jusqu’à 1800 plaques d’immatriculation par minutedes caméras de trottoir et «d’espace public» associées à une technologie de reconnaissance faciale et de détection du comportement qui jettent les bases des programmes de police «pré-crime», des caméras du corps de la police qui transforment les policiers en caméras de surveillance itinérantes, l’internet des objets: tout cela les technologies (et plus) s’ajoutent à une société dans laquelle il y a peu de place pour les indiscrétions, les imperfections ou les actes d’indépendance – surtout pas lorsque le gouvernement peut écouter vos appels téléphoniques, lire vos e-mails, surveiller vos habitudes de conduite, suivre vos mouvements , examinez vos achats et regardez à travers les murs de votre maison.
Comme l’a conclu le philosophe français Michel Foucault dans son livre de 1975 Discipliner et punir« La visibilité est un piège. »
C’est le camp de concentration électronique – la prison panoptique – le Village – dans lequel nous sommes maintenant enfermés.
C’est une prison dont il n’y aura pas d’évasion. Certainement pas si le gouvernement et ses alliés corporatifs ont quelque chose à dire à ce sujet. Comme le note Glenn Greenwald :
« La façon dont les choses sont censées fonctionner est que nous sommes censés savoir pratiquement tout sur ce que [government officials] faire : c’est pourquoi on les appelle public serviteurs. Ils sont censés ne rien savoir de ce que nous faisons : c’est pourquoi nous nous appelons privé personnes. Cette dynamique, caractéristique d’une société saine et libre, s’est radicalement inversée. Maintenant, ils savent tout sur ce que nous faisons et construisent constamment des systèmes pour en savoir plus. Pendant ce temps, nous savons de moins en moins ce qu’ils font, car ils construisent des murs de secret derrière lesquels ils fonctionnent. C’est le déséquilibre qui doit prendre fin. Aucune démocratie ne peut être saine et fonctionnelle si les actes les plus conséquents de ceux qui détiennent le pouvoir politique sont complètement inconnus de ceux à qui ils sont censés rendre des comptes.
Rien de tout cela ne changera, quel que soit le parti qui contrôle le Congrès ou la Maison Blanche, car malgré tout le travail accompli pour nous aider à croire que les choses changeront si nous élisons simplement le bon candidat, nous serons toujours prisonniers du Village.
Alors comment s’évader ? Pour commencer, résistez à l’envie de vous conformer à un esprit de groupe et à la tyrannie de la pensée populaire contrôlée par l’État Profond.
Pense pour toi même. Soyez un individu.
Comme McGoohan l’a commenté en 1968, « En ce moment, les individus sont vidés de leur personnalité et subissent un lavage de cerveau pour en faire des esclaves… Tant que les gens ressentent quelque chose, c’est la bonne chose. C’est quand ils se promènent sans penser ni ressentir, c’est dur. Quand vous obtenez une foule comme ça, vous pouvez en faire le genre de gang qu’Hitler avait.
Vous voulez être libre ? Retirez le bandeau qui vous rend aveugle au jeu de l’escroquerie de l’État profond, arrêtez de vous droguer avec la propagande gouvernementale et libérez-vous de l’étranglement politique qui vous fait marcher au pas avec les tyrans et les dictateurs.
Comme je le précise dans mon livre Battlefield America : la guerre contre le peuple américain et dans son pendant fictif Les journaux d’Erik Blairjusqu’à ce que vous acceptiez le fait que le gouvernement est le problème (quel que soit le parti dominant), vous ne cesserez jamais d’être des prisonniers.
